Missions Jésuites
Les ruines des missions jésuites. Pendant le XVIIe siècle, les jésuites les ont érigé dans plusieurs villages à différents endroits du Paraguay dans le but d’évangéliser les Guaranis. À l’heure actuelle, plusieurs de ces villages sont relativement bien conservés, et quelques-uns ont été déclarés patrimoine mondial par l’Unesco. Ils sont situés dans les départements d’Itapúa au sud du Paraguay (Santísima Trinidad del Paraná et Jesús de Taravangué, par exemple), et de Misiones.
Partez à la découverte de l'histoire fascinantes des Missions Jésuites Guaraní. Jamais auparavant dans l'histoire, l'humanité avait réussi à mettre en pratique l'utopie de créer une société conçue selon les canons de ce qui, à l'époque, était considéré comme bon et juste. Nichés au milieu de la jungle sud-américaine, les populations artistiques et culturelles dépassaient de loin celles du reste de la colonie. Différentes de toutes les autres expériences jésuites menées dans le reste de l'Amérique latine, les missions des trente peuples étaient les seules à disposer d'un véritable bouclier juridique, grâce aux ordonnances d'Alfaro, qui en faisaient une véritable autonomie. Bien que les fondations dépassent 50, seules 30 villes parviennent à se consolider, ce qui leur vaut déjà au XVIIIe siècle la dénomination de "Trente peuples". dont plusieurs se trouvent dans le territoire actuel du Paraquay: San Ignacio Guazu, Santa Maria de Fe. Santa Rosa, Santiago, Sa Cosme et Damián, Itapúa (Encarnación), Trinidad del Paraná et Jesús de Tavarangüe.
Une richesse culturelle importante
Les Arts
De la musique, des livres imprimés en guarani et des partitions écrites par les autochtones, des ateliers viticoles de grande qualité, des ateliers de sculpture, de la peinture, une production non seulement fournie aux missions mais également exportée vers le reste de la colonie. En bref, une culture qui se distingue par son bon goût et son raffinement sont quelques uns des sujets avec lesquels cette civilisation continue d'éblouir les visiteurs du monde entier.
La musique
Découvrez les célèbres musiciens jésuites, parmi lesquels se distingue le frère Doménico Zipoli, mais il y avait aussi des compositeurs guarani de très haut niveau, tel que l'immortel Julian Atyrahu, auteur du Canon inversé qui porte sa signature.
L'impression
Les missions ont également eu l'honneur de posséder la première presse à imprimer du Rio de la Plata et de l'avoir fabriquée. Sur cette presse, en plus des auteurs jésuites, se sont publié des livres écrits par des guarani comme "Sermones y ejemplos" de Nicolas Yapuguay.
La sculpture
Les missions, sur le territoire paraguayen actuel, ont la chance d'être le dépositaire de la meilleure et plus grande collection de sculptures du monde datant du XVIIe et XVIIIe siècles d'origine jésuite des trente villages, au point qu'on ne peut pas dire qu'on a vu la sculpture jésuite si nous n'avons pas visiter les musées du Paraguay.
L'architecture
Au cours de ses 160 années de développement sur ces terres, l'architecture missionnaire a évolué de manière extraordinaire, des natifs en bois d'Oga Guazú et les adobes de la première période aux bâtiments extraordinaires construits en pierre de itaky.
Les ensembles architecturaux des missions jésuites Guaraní de La Santísima (Trinité du Paraná), Jesús de Tavarangüe, San Cosme et San Damián sont des monuments d'une architecture dont la technique et la splendeur n'ont jamais été égalées par d’autres bâtiments au Paraguay jusqu’à l’époque de López.
L'une des caractéristiques les plus remarquables des temples missionnaires était l'utilisation de la polychromie - ou "colorinche", comme le disent certains critiques voyageurs, architecturale: frises, chapiteaux, niches et autels, comme dans l'imagerie.
Le complexe urbain de San Cosme et San Damián
La place centrale de la Mission relève actuellement de l'administration municipale et est utilisée comme une place publique.
Les anciennes maisons indigènes appartiennent actuellement à des particuliers. Ceux-ci occupaient six pâtés de maisons recouverts de tuiles, notamment la mairie, l’hôpital à douze canaux, la prison et le dépôt des morts.
Dans une des maisons indigènes se trouve La Maison de la culture, on trouve dans le même site le Centre d'interprétation astronomique Buenaventura Suárez (planétarium et observatoire. Salle multimédia)
Le bâtiment est construit dans les communes de San Cosme et Damián, département d'Itapúa, sur un terrain en angle, situé en diagonale de la place principale et à un pâté de maisons de l'ensemble jésuite de l'église et du collège. L'église a été construite dès que la dernière colonie de Mission a été établie, en 1760 (où elle se trouve aujourd'hui), jusqu'en 1768, année de l'expulsion des jésuites de la province du Paraguay. Ses architectes sont inconnus. L'église provisoire mesure 65,50 mètres de long sur 12 mètres de large, suite à l'incendie de l'église, une partie de l'autel a été incendiée en 1899 jusqu'à environ la moitié de l'édifice.
La partie non brûlée a été utilisée jusqu'en 1971, toujours comme église. À la fin de 1971, il est abandonné en raison de la détérioration du toit; Elle a été reconstruite de 1989 à 1991 et reste la seule église de la communauté à ce jour.
Ses trois nefs sont séparées par des pieds en bois d'une section d'environ 0,35 m sur 0,35 m qui soutiennent le toit des fermes (sous forme de plafonds à caissons) ainsi que d'autres entretoises encastrées dans les murs extérieurs. Ce temple peut être considéré comme une structure en bois, dans laquelle ses murs de périmètre, composés de pierres de taille en grès peu sculptées, ne jouent que le rôle de murs de clôture.
Contre la façade latérale, il y a une grande cour qui est le cloître des religieux; encore plusieurs des pièces qui formaient un de ses côtés sont toujours debout. Le cloître est carré et d’un côté était limité par les salles de classe de l’école où l’un d’entre eux se tient debout et est représentatif des missions. Et de l'autre se trouvait le réfectoire, les chambres des religieux, etc. Un autre des côtés occupait l'église et sur le quatrième côté, il y avait un mur au centre duquel une porte d'accès a été ouverte.
Selon les références historiques, l'église actuelle constituerait l'église provisoire, tandis que la nouvelle serait construite de la même manière que celle de Jésus et était en construction au moment de l'expulsion des missionnaires.
Le complexe urbain de Jésus de Tavarangue
La structure urbaine se compose du Temple, qui n’a pas été finalisé, de la Plaza Mayor, de l’école rattachée à l’église, des maisons de protection des orphelins et des veuves, Coty Guazú ou Casa Grande. Il y avait aussi un verger où ils obtenaient les produits nécessaires à leur approvisionnement et le cimetière, lieu sacré des indigènes. En outre, vous pouvez voir les restes de murs de maisons indigènes, qui n’ont pas augmenté.
Le temple aurait été l’un des plus grands de l’époque, avec une structure principale de 70 m de long sur 24 m de large, dans sa conception, interviennent frère Joseph Grimau et frère Antonio Forcada. Le bâtiment a trois nefs avec un presbytère régulier, totalement construit en maçonnerie de pierre de taille rose plus solide que celle de Trinidad, son architecture correspond à la dernière phase de la construction des jésuites et fut l’un des seuls où Il utilisait de la chaux, ce qui lui permettait de rester dans le même état que lors de la suspension des travaux, au moment de l'expulsion (1768).
La construction du bâtiment a commencé entre 1756 et 1759, les murs latéraux ont été érigés à une hauteur de 12 mètres et les façades à une hauteur de 8 mètres. Possède une tour base carrée (cloche latérale large de 12 mètres, angles arrondis et murs aveugles). Parmi ses détails morphologiques, se détachent les six pilastres intérieurs ou arches trilobées en forme de stipe d'inspiration mauresque et pyramidale. Les piliers internes ont une croix grecque, dont la section mesure 1,57 x 1,57 m de côté, tandis que l’espace entre les piliers est quatre fois plus grand que le diamètre du pilier.
Les murs latéraux ont trois couvertures et deux niches, celles-ci abritaient de belles images de pierre aujourd'hui absentes. La quantité d’ouvertures que le temple a dans ses murs latéraux permet une relation intérieur-extérieur beaucoup plus fluide par rapport à Trinidad et, si elle était couverte, elle permettrait un meilleur éclairage. Bien que la construction du bâtiment se soit poursuivie après l'expulsion des missionnaires, celle-ci n'a jamais pu être achevée et a par la suite été abandonnée.
Profil historique
La mission a été fondée en 1685 par le père jésuite Jerónimo Delfín. Jesús de Tavarangue a été déclarée avec Trinidad, site du patrimoine mondial par l'UNESCO en 1993, et est considérée comme l'un des édifices les plus importants des 30 villages jésuites établis dans la région.
Projection de 3D MAPPING dans la mission jésuite Guaraní de Jesús de Tavangué
Dans le cadre de l’accord de coopération économique entre le SENATUR et l’UNESCO, pour l’installation de la technologie de cartographie 3D dans les missions jésuites de Guaranies de Jesús de Tavangué , une visite artistique et technique d’une expérience audiovisuelle a été générée au cours de la visite nocturne du site de la Mission et de son autel, qui nous ramène en arrière et raconte l’histoire des Missions jésuites Guarani et des 30 villages. Une expérience unique dans le pays , qui met le monument du patrimoine en valeur, afin de contribuer au tourisme local. qui le composent. L’expérience est de vous plonger dans l’histoire de l’évangélisation de la Compagnie de Jésus, on peut dire «l’un des exploits les plus exceptionnels de l’histoire de l’invitation à l’humanité», à Paris en 1534 et ses suites depuis sa fondation en 1540, jusqu’à la formalisation des grands peuples jésuites dans l’histoire des années 30 et leur épanouissement dans les arts, les sciences, la religiosité qui leur valut d’être comparés à la République de Platon, à l’utopie de Tomas Moro, à la Cité du Soleil de Campanella, et même Voltaire a dit à propos des Missions du Paraguay "qui apparaissent comme un triomphe de l'humanité" triomphe qui a connu sa fin avec l'expulsion des pères jésuites, décrétée en 1767. Cette expérience provient d'une technologie innovante de vidéomappage en 3D, caractérisée pour être une projection spécialement conçue pour s’adapter au bâtiment utilisé comme arrière-plan.
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